Подконтрольная властям пресса Азербайджана «воюет» с талышским национальным движением

Как сообщает TolishMedia, член Совета при президенте России по межнациональным отношениям, председатель общественной организации «Талышская диаспора России», известный политолог и общественно-политический деятель Исмаил Шабанов в специальной статье для ИА «Реалист» коснулся вопросов антиталышской деятельности бакинского режима. Ниже приводится полный текст статьи.

Более месяца прошло с окончания Третьей международной конференции по талышеведению в Ереване, но в Азербайджане подконтрольная властям пресса никак не утихает и на протяжении нескольких недель «воюет» с талышским национальным движением на просторах своих СМИ. В свою очередь талышская общественность отреагировала на событие в Ереване совсем не так, как этого хотели бы власти в Баку. Талыши в Азербайджане встретили эту конференцию довольно тепло, что вполне объяснимо по причине дискриминационного отношения к талышам, о котором мы не раз говорили.

Поэтому некоторые оппозиционные и играющие роль оппозиционных силы, а также подконтрольные президентской администрации СМИ никак не могут успокоиться и не прекращают антиталышскую кампанию. Мы, в свою очередь, можем только поаплодировать этим людям, которые донесли деятельность талышских активистов до еще большей аудитории. В Азербайджане уже все знают, что наряду карабахской есть еще талышская проблема, которую рано или поздно надо решать, и никуда от этого не уйти. При этом те люди, которые были привлечены в антиталышскую кампанию властями в Баку, никакого уважения и авторитета ни в азербайджанском, ни в талышском обществе не имеют. К таким людям относится и детище президентской администрации Азербайджана, главный редактор информационно-аналитического портала Haqqin.az Эйнулла Фатуллаев.

 Недавно он представил широкой публике свою полную ляпов статью «В Ереване Гаджи Талеха объявили лидером зеленой революции». Гаджи Талех является лидером движения «Мусульманское единство». По правде сказать, мы ожидали большего от талантливого и, возможно, самого «высокобюджетного» русскоязычного журналиста Азербайджана на сегодняшний день. Мы понимаем, что разжиревший на харчах авторитарного режима ренегат азербайджанской журналистики, бывший когда-то ярым критиком трайбализма и авторитаризма в Азербайджане, теперь уже должен отрабатывать свою фешенебельную жизнь, которую он обеспечил себе, став самым высокооплачиваемым «шпаклевщиком» того же самого трайбализма и авторитаризма. Но разленился товарищ! Гора тужилась и родила мышь.

Куда делось «твое право»

  Мы еще помним те недавние времена, когда Фатуллаев вместе с ярким журналистом своего времени Эльмаром Гусейновым на страницах оппозиционного журнала «Монитор», а затем и на страницах своей газеты «Реальный Азербайджан» в пух и прах разносил как самого общенационального лидера Гейдара Алиева, так и его наследника Ильхама Алиева, порой жестко перекидываясь на членов семьи, в том числе и на супругу действующего президента. Но после тюремного заключения на Фатуллаева вдруг снисходит озарение и он понимает, что Ильхам Алиев является «единственным спасителем» и «единственной надеждой молодой республики». Выйдя на свободу, он создает информационный портал Haqqin.az. Слово «хаггын» в переводе на русский язык означает «твое право». Народ думает, что вернулся тот самый Фатуллаев, и он вновь будет защищать права народа. Но не тут-то было. Новый информационно-аналитический портал стал проектом, не соответствующим своему названию, превратился в рупор алиевской пропаганды, стал защитником не прав народа, а права одной семьи, племени, клана, региона на богатства страны, на бакинский престол. 

Тюрьма, видимо, сломала и бесповоротно изменила этого человека. Там он понимает, куда катится страна. Понимает, что лучше продаться и обеспечить хотя бы свое безбедное будущее. Тем более что в душе он считает, что народ, ради которого он старался, не встал на его защиту, когда его арестовывали. Так зачем же губить себя ради этого народа и страны, которая катится в пропасть? Для себя он решил, что спасти неблагодарное азербайджанское общество самопожертвованием невозможно, так лучше продать душу дьяволу и стать соучастником и защитником авторитарного режима, обеспечив свое дальнейшее комфортное существование, торгуя сознанием людей. Таким образом, он становится продуктом азербайджанских реалий, эдаким трехголовым идеологическим Цербером, охраняющим выход из царства мёртвых Аида, не позволяя умершим возвращаться в мир живых. В «царстве мертвых людей и идей», в Азербайджане, необходимы свои Церберы. 

Увидев в конце «алиевского тоннеля» свет, Цербер взялся за дело! Теперь по приказу сверху он готов всеми способами очернить любого политического и религиозного лидера в Азербайджане, возводя на них самую немыслимую клевету. Одним из таких лидеров верующей части населения является глава движения «Мусульманское единство» Гаджи Талех. 

Талеха и его соратников, настоящих и истинных героев своего народа, власти не смогли сломать никакими жестокими пытками и унижениями. Эти люди, которые не продались и не поддались мирским соблазнам, стали примером для подражания, и это особо пугает президентскую администрацию в Баку. Поэтому они всячески пытаются его очернить и дискредитировать в глазах азербайджанской общественности, и особенно верующих, пытаясь связать его деятельность с армянами. Да, на конференции по талышеведению в Ереване говорилось и о Талехе как об одном из храбрых борцов с режимом. Что здесь такого? О Талехе могут говорить в разных странах. Как этому может помешать молодой лидер, осужденный на многие годы лишения свободы? Самое смешное — очередную клеветническую кампанию в отношении Талеха поручили первопроходцу в налаживании контактов с армянской стороной Фатуллаеву. Как говорится, чья бы корова мычала… 

Именно Фатуллаев после перемирия не раз побывал в столице Нагорного Карабаха Степанакерте. Именно он первым совершил визит в Армению, а затем и в Нагорный Карабах. После своего третьего визита в Нагорный Карабах в 2005 году он опубликовал скандальные откровения относительно трагедии в Ходжалы, где описывалось то, что армянские вооруженные формирования оставили коридор для того, чтобы мирные жители свободно покинули селение. Тем самым он стал вторым журналистом, после покойного журналиста Чингиза Мустафаева, кто бросил тень на официальную пропаганду Баку. Именно это и послужило поводом к его аресту и тюремному заключению. 

В ходе подготовки к визиту в Армению и в Нагорный Карабах журналист игнорировал призывы администрации и угрозы таких организаций, как «Организация освобождения Карабаха». Тогда Фатуллаев как обозреватель «Монитора» на бланке журнала написал письмо президенту непризнанной Нагорно-Карабахской Республики Аркадию Гукасяну, в котором просил создать условия для подготовки серии материалов о жизни Карабаха. Руководство Нагорного Карабаха дало свое согласие. Власти непризнанной республики обеспечили ему возможность посетить районы, контролируемые армянскими силами. «Власти НКР остались верны своим обязательствам. Были созданы все условия для моей деятельности, без каких-либо ограничений. Моей безопасности было уделено большое внимание. Практически не было никаких эксцессов», — заявил журналист в Баку. В столице Карабаха, которую Фатуллаев называл Степанакертом, а не Ханкенди, он в течение 5 часов беседовал с президентом НКР Гукасяном, встречался с тогдашним министром иностранных дел Арманом Меликяном, с лидерами местного отделения партии «Дашнакцутюн» и с простыми гражданами. «Они оставляют впечатление открытых людей… Я увидел, что они готовы к конструктивному диалогу, и думаю, что с этими людьми можно прийти к общему знаменателю», — так говорил Фатуллаев про Гукасяна и Меликяна. В те годы Фатуллаев писал, что ему удалось взять интервью и у проживавших в Карабахе азербайджанцев. 

Он также писал о 10-15 азербайджанских семьях, которые тогда проживали в Степанакерте и 10 азербайджанских семьях в Аскеране. «Меня пригласил к себе в гости житель аскеранского района Тофик Расулов. Он и его семья там очень спокойно и нормально живут», — писал Фатуллаев, при этом особо подчеркивал, что «в Карабахе нет анти азербайджанской истерии». Обозреватель «Монитора» Фатуллаев говорил, что «бакинские СМИ врут, что армяне разрушают азербайджанские кладбища». «Больше всего меня удивило развитие гражданских и демократических институтов в Карабахе. — рассказывал Фатуллаев своим коллегам. «В НКР существуют независимые средства массовой информации. Я ознакомился с работой тамошних оппозиционных изданий. Они довольно жестко критикуют повседневные проблемы, в том числе коррупцию, чиновничий произвол и т.д. Власти НКР это нервирует, но они проявляют сдержанность» — говорил он. Он также отмечал, что в Нагорном Карабахе активными темпами ведутся строительные работы. «Сегодня невозможно восстановление прежнего статуса Нагорного Карабаха, так как пролито много крови», — заявлял Фатуллаев. Вместе с тем он заметил готовность карабахских лидеров к компромиссу и не исключал, что «переговоры могут увенчаться успехом, если предметом обсуждения будет не вопрос о предоставлении Карабаху автономии, а вариант, предполагающий горизонтальные отношения между Степанакертом и Баку». 

Это слова Фатуллаева, который сегодня возмущен тем, что в Ереване прошла Третья международная конференция по талышеведению. И этот человек является рупором властей Азербайджана, которые вот уже свыше 25 лет, предлагая самый высокий уровень автономии армянам Нагорного Карабаха, даже и думать не желают о восстановлении автономии талышей, которые проливали кровь за территориальную целостность Азербайджана. И эта конференция в Ереване стала костью в их горле и обеспокоила их так сильно, что они не могут умолкнуть вот уже несколько недель. Давайте вкратце разберем вышеуказанную статью и проведем небольшой исторический ликбез. 

Азербайджанство и его правильное прочтение

Для начала хотелось бы спросить, почему же «довольно скромная» конференция, как выразился Фатуллаев, которая была похожа на «смехотворное театральное действо, которое померкло на фоне дилетантских псевдонаучных выступлений политизированных косноязычных сепаратистов и малоизвестных экспертов», так взволновала власти в Азербайджане, что они вот уже больше месяца пишут и говорят об этом мероприятии? Ясно как день, что участие на конференции большой группы талышей из Ирана, выступление на конференции талышей из России, Европы и США не могла не обеспокоить бакинских товарищей. Выглядит нелепо и то, что в Баку только через месяц заметили то, что кто-то на конференции говорил про несправедливо осужденного лидера движения «Мусульманское единство». Господа, конференция завершилась 25 мая, а вы вспомнили про Талеха спустя несколько недель? Вы понимаете всю нелепость ваших действий? Вводить в заблуждение публику в Азербайджане — самое главное занятие Фатуллаева. Тем более что уровень этой публики многолетними стараниями нынешних властей, к сожалению, оставляет желать лучшего. Остановимся на еще некоторых моментах из вышеупомянутой статьи.

Фатуллаев пишет, что «азербайджанство – это исторически сложившаяся совокупность людей, этническая общность тюрок, лезгин, талышей, татов и нескольких десятков других народов». 

Мы уверены, что Фатуллаев не сможет назвать те самые несколько десятков народов. В списке народов Азербайджана их нет. Вообще, в Азербайджане нет нескольких десятков народов. Это просто пустые ничего не значащие слова местного агитпропа. А «азербайджанизм» на самом деле в нынешнем виде — это хорошо завуалированный пантюркизм. К примеру. «азербайджанизация» талышей с последующей тюркизацией началась еще в годы существования Азербайджанской ССР. Талышей в те годы стерли из списков народов республики. И вся суть этой ассимиляционной политики скрыта именно в этой цитате Фатуллаева: «Десятки тысяч талышей, проживающих в Азербайджане, не отделяют себя от многомиллионного тюркоязычного азербайджанского народа». 

Анти талышская политика в Азербайджанской Республике в первую очередь проявляется именно в цифрах приводимых азербайджанской статистикой. В этой стране талыши всегда исчислялись всего лишь десятками тысяч и не более. Тогда как по самым скромным оценкам зарубежных экспертов численность талышей еще четверть века назад оценивалась как минимум в 1 млн. человек. Они не могли провести полноценный подсчет талышей в Баку и Сумгаите, и вообще вне талышского региона. Но в Азербайджане талышей со своими многодетными семьями всегда записывали в «азербайджанцы». Корни этой политики уходят еще советские времена, когда руководство Азербайджанской ССР дошло до того, что вообще стерло из списков народов талышей. К этому шли постепенно. Приведем официальные данные по численности талышей: 1926 г. – 77,3 тыс., 1939 г. – 87, 5 тыс., 1959 г. – 100 (!), 1970 г. – 0 (!), 1979 г. – 0 (!), 1989 г. – 21,2 тыс., 2009 – 112 тыс. Как видим, талыши в 60-х и 70-х годах куда-то исчезли из списков. Еще в Азербайджанской ССР талышские территории пытались тюркизировать, талышей выселяли с насиженных мест, подвергали депортации, а на их места переселялись беженцы с других регионов. 

И поэтому прежде чем обвинять «армянскую диверсионно-идеологическую машину, которая хочет расколоть традиционный многовековой полиэтнический социум Азербайджана», надо бы ответить на некоторые вопросы. Почему в Азербайджане полуторамиллионный талышский народ по данным азербайджанской статистики всегда исчисляется несколькими десятками тысяч, то уменьшаются в численности, то вообще исчезает из списков и снова появляется в списках, но в мизерном количестве? Администрация президента заявляет, что в Азербайджане в 225 школах преподается талышский язык. Возникает вопрос. Где учились и получали высшее профессиональное образование эти 225 преподавателей талышского языка в этих школах? Ведь по сей день ни в одном из азербайджанских ВУЗов не открыт факультет талышского языка и культуры, для того чтобы там шла подготовка профессиональных преподавателей. Почему? И вообще где эти 225 школ, где якобы преподается талышский язык? Если бы это было так, то талышский народ избавился бы от учителей физкультуры, труда, трактористов, ветеринаров, которые выступают сейчас в роли преподавателей талышского языка в этих школах и это в лучшем случае. А в худшем случае за отсутствием профессионального преподавателя талышского языка предмет талышского языка в Азербайджане вообще заменяется на физкультуру или урок труда. Очевидно, что подобные заявления из администрации президента всего лишь фикция. Между тем в Ереване такой факультет функционирует, там же будет функционировать талышская библиотека, там же создают условия для функционирования талышского радио и телевидения. 

Не в Азербайджане, а в Армении проводится уже третья по счету международная конференция по талышеведению. А ведь талыши вроде коренной народ в Азербайджане, а не в Армении. Почему в Баку до сих пор не провели ни одной конференции по талышеведению? Талышам в Азербайджане отказали и в создании телевидения, и радио на талышском языке. Искажается и история талышей. Талышское государство, коим являлось Талышское ханство, в учебниках по истории Азербайджана переименовано в Ленкоранское ханство, тогда как первая столица талышей была в Астаре. Известные исторические личности талышского народа по в СМИ и в учебниках представляются азербайджанцами. Даже против самого слова «Талыш» в разных формах идет необъявленная война. Все исторические зоны Азербайджана, такие как Нахичевань, Карабах, Аран, Ширван, и т.д., сохранили свои названия, и только талышский регион, обозначается не как Талыш, а как «южный регион». Именно такое предательское отношение к коренным народам и раскалывает так называемый «многовековой полиэтнический социум в Азербайджане». Можно продолжать этот список вопиющих несправедливостей в отношении талышей. 

Талыши как наследники иранского шиитского государства

Кроме этого, Фатуллаеву стоило бы подготовиться и изучить хотя бы поверхностно историю талышей и шиизма в регионе. Для начала отметим, что многовековым полиэтнический социум был именно в Иране и в России. В состав именно этих государств входили территории нынешней Азербайджанской Республики созданной всего 100 лет назад. Опровергая слова эксперта Талышского центра геополитических исследований Захираддина Ибрагими о том, что в Азербайджане проводится целенаправленная репрессивная политика против шиитского вероисповедания, Фатуллаев переворачивает исторические факты с ног на голову и приводит вообще не относящийся к истории Азербайджанской Республики пример. Он пишет, что сакральное для шиитов историческое событие – провозглашение шиизма государственной идеологией в Арабском халифате произошло при Аббасидах в Багдаде и далее продолжает: «Но чьи мечи принесли в цитадель суннизма — Багдад идеологию исламских мучеников-шиитов? Конечно же, мечи тюркских военачальников из Персии». Причем тут Багдад и нынешний Азербайджан — непонятно, но шиизм в Багдад был принесен вовсе не «мечами тюркских военачальников», как пишет Фатуллаев, а мечами иранцев в период существования иранского шиитского государства Буидов (Бувайхидов) в X-XI вв. 

Это шиитское государство, объединившее весь Иран, зародилось в области Гилян (Дайламан). Это историческая область по южному побережью Каспийского моря, где с глубокой древности проживали и проживают близкородственные друг другу талыши и гиляки, которых тогда именовали дейламитами. Буиды правили в Багдаде в 945—1055 гг., а низвергли их как раз таки сунниты тюрки-сельджуки, прибывшие в регион в XI веке. Официальной религией Османской империи также был суннизм. С этим, а до этого еще и с другим суннитским государством Ак-Коюнлу, как раз и воевали, возглавившие Иран Сефевиды-шииты. Что касается талышей, так именно они и являются основателями ордена Сефевидов, который ранее именовался Захидия, по имени Шейха Захида Гилани. Сам шейх был родом из современного Талыша: его гробница, чрезвычайно почитаемая, находится в Ленкоранском районе в селе Шыхакеран. Центр этого ордена находился в Талыше. После смерти Шейха Захида Гилани орден возглавил его зять Шейх Сафи. Орден был переименован. И основным костяком переименованного ордена Сафавия по началу были именно талыши. 

Кочевые туркоманы в массе своей привлекались уже позже путем пропаганды. Шиизм был в среде талышей задолго до того как туркоманы перекочевали в Иран и в Анатолию. Сейчас в Азербайджанской Республике именно талыши являются флагманами шиизма, и большая часть осужденных верующих являются талышами и близкородственными им татами. Суннизм также является традиционным течением в Азербайджане, и несмотря на прошлые войны, шииты и сунниты должны жить в братстве и единстве, уважая друг друга. Но в Азербайджане с приходом к власти Алиевых был дан зеленый свет не столько традиционному суннизму, а именно радикальному его проявлению – ваххабизму. Последователи ваххабизма просто задавили своей пассионарностью традиционный суннизм в Азербайджане, тем самым ухудшив религиозную обстановку в этой стране. Вместе с этим была оказана поддержка нурсизму, которая также является сектой суннизма. В купе с этой политикой в Азербайджане делается все, что ослабить шиизм и сделать ручным, освобождая дорогу и создавая условия их радикальным противникам. И в результате мы видим, что в Сирии и Ираке на стороне ИГ (организация, деятельность которой запрещена на территории РФ), «Джабхат ан-Нусры» (организация, деятельность которой запрещена на территории РФ) и других террористических организаций воюют от 2-3 тыс. боевиков из Азербайджана. Об этом и говорилось на конференции, но  Фатуллаев почему то начал проводить нерелевантные параллели средневековой истории Ирака и Ирана, попутно воруя и приписывая эту историю к «многовековому Азербайджану». Мы не хотим углубляться в эту тему и далее разоблачать необразованность Фатуллаева в области истории. 

Под конец статьи Фатуллаев пишет о своих галлюцинациях касательно талышского флага, на котором ему померещилась само сжигающая себя птица Феникс и меч Сефевидов. Да будет известно ему, ищущему фатальные и печальные сакральные смыслы на талышском флаге: нет там никаких само сжигающих птиц с мечами, а цвета талышского флага (красный, белый, зеленый) схожи с цветами иранского флага, на чем он также сделал акцент, так как это традиционные исторические цвета ираноязычных народов, к которым относятся и талыши. Эти цвета, трактующиеся в разных эпохах по-разному, использовались в символике Ирана более 2500 лет назад, еще со времен Ахеменидской империи. В центре же талышского флага изображено восходящее солнце, что традиционно у ираноязычных народов, и море. А появление у талышей своего флага естественно, так как азербайджанский флаг является флагом только тюрок Азербайджана. 

Всем прекрасно известно, что синий цвет на азербайджанском триколоре означает тюркизм. Как же быть тогда с другими народами Азербайджана, которые не являются тюрками? И если уж углубляться в сакральные смыслы изображений на знамени, то на нынешнем азербайджанском флаге, принятом по настоянию британской администрации в 1918 году, изображен уходящий, худеющий, старый полумесяц. Через два года, в 1920 году, отданная на откуп британцам республика пала. Как показывает история, с этим флагом связаны одни неудачи, начиная от территориальных потерь, и заканчивая потерей независимости. Как видим, история повторяется. Нет ни одной вечной диктатуры, нельзя строить счастье народа на несчастьях других народов. Как верно заметил в одном из интервью сам Фатуллаев, существование Азербайджана целиком привязано к режиму Алиевых. С их уходом уйдет и нынешний Азербайджан. Каким будет эта страна, мы точно сказать не можем, но такой, как сейчас, она точно не останется.

 

Comments