В Азербайджане проживает большое количество людей различных национальностей. Кроме тюркофонов в Азербайджане живут лезгины, русские, удины и другие азербайджанские граждане.

Но, наряду с ними в стране живут автохтонные, но малочисленные народности, такие, как таты, талыши, курды, народности Шахдагского региона и многие другие. Таты — один из древнейших народов Ближнего и Среднего Востока, историческая территория которых расположена на центральной и восточной части нынешней Азербайджанской Республики и северо-западе Ирана. Небольшое количество татов проживает также в Дагестане. Первые сведения о появлении персов в Закавказье связывают с эпохой империи Ахеменидов (558-330 г. до н. э.). Однако более обширная информация об этом относится уже к временам Сасанидов (III-VII вв. н. э.), царя Хосрова Ануширвана.

Тогда для укрепления своих владений в Закавказье, защиты от северных соседей в этот регион переселялись иранцы, строились города и крепости вблизи от перевалов, часть из которых сохранилась и поныне. Это Исмаиллинский район и Хызы, происходящие от названий округов Лагиджан и Хузистан в Иране.

Эту же мысль о переселенцах персов в Закавказье подтверждает и «Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона», упоминая их переселение в Бакинскую и Елизаветпольскую губернии и Губинский уезд, а также в Южный Дагестан. В этом же источнике также отмечается, что «таты были выведены в разное время из Персии в подвластные ей некогда закавказские прикаспийские провинции для борьбы с северными народами. Таты исповедуют мусульманскую религию шиитского толка…».

В период 438-531 годов были построены «длинные стены» у реки Гильгильчай (Шабранская стена) и горы Беш-Бармак, такие города, как Бейлаган, Барда, Лайзан (совр. Лахидж) и т.д., которые были заселены выходцами из исторической провинции Парс на юго-западе Ирана, а также из северо-западных Дейлема и Гиляна. Наряду с ними сюда переселялись и персоязычные евреи. В дальнейшем началось еще более грандиозное строительство в Девечинском, Губинском, Шамахинском, Исмаиллинском районах, в Баку и на Апшеронском полуострове».

По месту проживания таты делятся на три группы: парсы, лохиджи и даглы. Термин «парси» вплоть до настоящего времени используется татами Апшерона — пос. Балаханы, Сураханы как самоназвание, и как обозначение татского языка. Лохиджи — это жители татского селения Лагич-Исмаилинском района, они именуют себя по названию своего села.

Даглы(«горцы») — так именуют себя таты Хызинского и частично Девечинского и Сиязаньского районов Азербайджана.

Основным языком Закавказья (исторического Ширвана и Арана) того времени был среднеперсидский язык (пехлеви), государственной религией — зороастризм. После завоевания Закавказья арабами и исламизации зороастрийского населения наряду с пехлеви стал использоваться и арабский язык.

Начавший складываться с того времени новоперсидский язык не только не потерял своей значимости, но и стал языком впоследствии всемирно известной персоязычной изящной поэзии, на нем писали бессмертные корифеи Низами, Хагани, Мехсети и многие другие. Интересно, что персидский язык на протяжении столетий являлся господствующим языком Закавказья. После того, как Закавказье перешло под влияние России в ХIХ веке, одним из стремлений царских властей было ослабление идентификации закавказских мусульман с Ираном, что видимо и послужило тому, что с этого момента началось постепенное вытеснение фарси и местных иранских языков из активного использования.

С распространением иудаизма на территории Сасанидского Ирана, некоторые племена татов из зороастризма перешли в иудаизм. Этотаты Губа- Хачмазского региона современного Азербайджана и южных районов Дагестана, они и сегодня исповедуют иудаизм. Незначительная часть татов в период распространения христианства на Кавказе приняла эту веру, и по сей день среди татов небольшая община является христианской.

С ликвидацией албанской и возрастанием влияния григорианской церкви на Кавказе, эта община татов приняла григорианскую ветвь христианства. Следует отметить, что таты-григорианцы после начала армяно-азербайджанского нагорно-карабахского конфликта покинули Азербайджан, уехав в основном в Армению и Россию. И хотя религиозная разобщенность татов в какой-то степени послужила причиной расчленения этого единого народа, в сущности, они считаются единым этносом.

Таты относятся к индоевропейской языковой группе народов, имеют свою самобытную культуру и язык. Татский язык считается искаженным говором фарси, представляя собою одно из новоперсидских наречий, и имеет два диалекта, которые сложились в соответствии с историческим разделением татов по вероисповеданию на мусульман и иудеев. Татско-еврейский диалект является одним из литературных языков Дагестана.

Татская письменность до 1929 года была на основе арабской по 1938 год — на латинской графике, затем на основе русского алфавита. Среди татов-иудеев также использовалась ивритская письменность, на основе которой среди них развивался литературный татский язык. Таты-мусульмане же лишены литературного языка. Уже давно поставлен вопрос о выработке литературного языка для татов, а тем самым и вопрос о том, каким путем должна пойти в дальнейшем выработка единого литературного языка татов.

Г. САЛАЕВ