Лезгинский национализм – как и любой национализм, естественное явление, для столь малого народа, цели которого являются сохранение национальной идентичности, языка, культуры и иных аспектов обособляющих лезгина.

Истоками лезгинского национализма является многолетняя историческая несправедливость. Дискриминационная политика государств, на территории которых проживают лезгины. Условия создания этих государств, предметом которых становились сами лезгины, без каких либо решений политических потребностей лезгинского этноса.

Рост рационалистических идей в среде лезгинского этноса, имеет место быть с древних времён. Основная миссия это борьба за существование, за суверенитет, за национальную безопасность. Начало её восходит с времён государства предков лезгиноязычных народов Кавказской Албании боровшегося с персидским и арабским влиянием, так-же во времена государства Лакз, и Ширвана, во главе с лезгинским национальным героем Хаджи-Давудом Мюшкюрским. Хаджи-Давуд вёл национал-освободительную войну с шиитскими оккупантами, состоящими в союзе с кочевническими племенам туркофонского происхождения.

Национализм — идеология и направление политики, основополагающим принципом которой является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства, её первичности в государствообразующем процессе. Как политическое движение, национализм стремится к созданию государства, которое охватывает территорию проживания нации и отстаивает её интересы.

Некоторые комментаторы, возомнившие себя исламскими деятелями, имея ошибочное представление о национализме, вводят в заблуждение массы людей, обвиняя националистов, патриотов своей нации, радикалами и шовинистами. В современном мире, нет определённо единого обозначения политической терминологии, и уж тем более в русском языке, этого быть не может.

Приводя хадисы Пророка Мухаммада, люди считают, что термин переведенный с арабского языка на русский, как «национализм» является симметричным современному термину. К счастью, вы ошибаетесь, в арабской лексикологии 7-8 века, быть таких терминов не может, и переводиться они могут совершенно в разных формациях

Немного о национализме: Часто можно встретить, как люди задают различным шейхам и студентам вопрос касательно национализма и о достоверности известного хадиса, в котором есть слова, высказанные в грубой форме в отношении националистов.⠀

Естественно задающие вопросы не уточняют что они имеют в виду под национализмом, и отвечающий дает им общий ответ в короткой форме, а потом эти люди бегают с этой «фатвой» и приводят везде хадис призывающий националистов схватиться за определенную часть тела своего отца.

Однако, национализм в представлении этих людей и тот, о котором речь идет и в хадисе и который рассматривается в шариате — не одно и то же. Часто под национализмом у молодых людей с Кавказа например, подразумевается даже элементарное упоминание своего народа в том или ином контексте или интерес к своей истории, культуре, родословной, предпочтение представителей своего народа для заключения брака и тому подобные вещи.

У таких людей часто можно встретить слово, что есть всего две нации — мусульмане и неверующие, что в принципе противоречит аятам из Корана, но кого это волнует, когда звучит так красиво и пафосно?

В хадисе который так любят приводить люди, которых я называю «космополиты от ислама», говорится об асабие, этот термин подразумевает специфическую форму национализма — трайбализм, то есть межродовая, межплеменная рознь, целью которой стоит вознесение одного племени над другим или одного народа над другим, посредством принижения достоинства одних и предоставления привилегий другим.

Так же важно упомянуть, что этот вид национализма еще выражается в такой форме, где в любом конфликте, представители одного народа принимают сторону своего соплеменника и готовы даже пойти войной на другой народ защищая его, даже если они знают, что он был в этой ситуации неправ.

Именно этот вид национализма и был распространен во времена пророка ﷺ потому что в том обществе было развито родоплеменное деление и нередко были войны и конфликты на этой почве, даже когда стороны знали о своей явной неправоте, чувство долга вступиться именно за свою нацию их подталкивало отстаивать несправедливость. Именно это и запрещено.

«Лезгинский национализм, и национализм в общем виде — не есть ненависть к иным народам, а есть любовь к своей нации, культуре и языку».

Необходимость в лезгинском национализме имеет место быть. Это наблюдается в современном обществе лезгинского народа, что находится в разделённом на две половины по берегам реки Самур. Находят в столь разделённом положении, он продолжает дробиться дальше, не без влияния ассимиляционной политики официального Баку, направленной на тюркизацию автохтонного населения Азербайджана. Стоит быть честным, данный фактор имеет место быть и в Республике Дагестан, хоть и в разы в меньше форме. Дискриминационная политика проводилась столетним руководством Дагестана, который за всё время ни разу не возглавил лезгин.